常德樺樹皮文化
那就是利用這些自然物或人為加工物為代表與象征,以呈現(xiàn)出一套套人所獨(dú)具的生活方式。這些獨(dú)特的生活方式就是所謂禮儀,包括種種法規(guī)制度、風(fēng)俗習(xí)慣。
正當(dāng)她苦于沒有資金的時(shí)候,白狼林業(yè)局決定扶持其發(fā)展樺樹皮畫。有了林業(yè)局的扶持,她很快就在當(dāng)年10月建起了一座近100百平米的樺樹皮畫展銷廳,其中容工作室、展銷廳為一體。這樣,既改變了過去她的樹皮畫養(yǎng)在深閏無人知的局面,也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的宣傳和銷售。這幾年來,李素英不僅從樺樹皮畫制作中收獲了快樂,還將這份快樂撒向了更多的人。在自己所生活的林俗村,李素英將樺樹皮畫制作工藝毫無保留地教給其他婦女,讓更多的人有機(jī)會學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。
例如飲食,除了果腹的實(shí)用目的之外,我們還可以同時(shí)藉以表顯精神上的意義。如當(dāng)與人共食時(shí),藉讓食、勸食等以聯(lián)誼互敬;當(dāng)一人獨(dú)食時(shí),藉潔其粢盛、謹(jǐn)其舉措來對越在天;或者,藉種種自定義的戒規(guī)以自律(如佛徒之茹素),藉特殊食物以懷古(如端午節(jié)粽子)。乃至單純地藉食物精美制作,進(jìn)食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。
展出作品均創(chuàng)作于1948年至1985年間。得益于延續(xù)幾千年的歷史和人文傳統(tǒng),澳大利亞樹皮畫帶有強(qiáng)烈的原始藝術(shù)趣味。古老的巖畫藝術(shù)、漫長的土著文化等,滋養(yǎng)著樹皮畫的發(fā)展。在取材用料上,20世紀(jì)的澳洲樹皮畫創(chuàng)作,依然保持了土著藝術(shù)的“原汁原味”。以桉樹皮為畫布,以赭石等礦物質(zhì)為顏料。繪畫工具簡單便利,多是在細(xì)木棒一端固定上細(xì)長毛發(fā)制作而成,正是這種特殊的畫筆,
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凡此都足以顯示人的生活,實(shí)能超越一已的封限而具有無限擴(kuò)展延申的意義。這種能指向無限的特質(zhì)便是人文活動真正的價(jià)值所在。所以稱為進(jìn)級的人文活動。 這種能賦予一切自然物或人為加工物以意義的活動是一種有有創(chuàng)造性的活動(此有異于上帝的創(chuàng)造而別稱為道德創(chuàng)造)。這種形態(tài)的創(chuàng)造便稱為"點(diǎn)化"。
目前當(dāng)?shù)匾延猩习偃藚⑴c樹皮畫產(chǎn)業(yè),產(chǎn)品銷往全國多地,平均每人每月增收一兩千元。很多人都是從零開始參與樹皮畫制作,起步是艱難的階段。48歲的貧困戶顧長云就是其中之一,她身體患病、干不了體力活,還有70多歲的父親需要照顧,過去只能靠打零工、上山采野菜維持生計(jì)。從去年開始,她便在李艷紅的指導(dǎo)下,慢慢學(xué)習(xí)實(shí)踐。“一開始她做得不好,我們在收產(chǎn)品時(shí)有意多給些錢,幫她建立信心?!?/p>
他一方面點(diǎn)化了人的生命,使人即于衣食住行的自然活動中,擴(kuò)展拓深而頓時(shí)具有豐富充實(shí)的精神內(nèi)涵;另一方面也點(diǎn)化了一切被人所用的物,使它在自然效用之余,同時(shí)也因參與了人的創(chuàng)造活動而成為亦具無限意義的禮物。于是人的自然行為化為禮行,自然秩序化為道德秩序。此世界不但因人初級的的人文活動(認(rèn)知)而自黑暗進(jìn)至彰明;且因人進(jìn)級的人文活動(點(diǎn)化)而自無心進(jìn)至有情,當(dāng)進(jìn)至有情,但是不但因人我因遂其相通而合一,人物亦因同于此渾融的情意中而合一。
獨(dú)特的民風(fēng)和不守規(guī)矩的文化傳統(tǒng);原始和繁重的森林文化積淀,樹皮畫在白浪地區(qū)留下了許多寶貴而獨(dú)特的森林習(xí)俗和文化遺產(chǎn)。近年來,隨著阿爾山市旅游業(yè)的快速發(fā)展,白浪鎮(zhèn)森林文化已成為重要的旅游資源。圍繞``從砍伐森林過渡到森林旅游業(yè)和林下產(chǎn)品開發(fā)''的發(fā)展思路,當(dāng)?shù)厣至?xí)俗村森林習(xí)俗旅游已被確定為該地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。
人不但能敬人愛人,也能敬物愛物,人物都不在我之外,此即王陽明所謂"心外無物",亦即孔子所謂"一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉"。世界到此合一無外的境界才是一個(gè)圓成的世界,而此圓成則是有待于人文活動的點(diǎn)化而后成功的。因此說"觀乎人文,以化成天下",而約稱之為"人文化成",或更約稱之為"文化"。
林區(qū)森林茂密、樹木繁多,當(dāng)?shù)厝顺靵砻撀涞臉淦?,做成煙盒、器皿等生活用品,其中白樺樹皮層次分明、顏色漸變,十分好看。當(dāng)?shù)貗D女常在閑暇時(shí),將白樺樹皮揭出層次,剪刻粘貼為畫,或擺在家中,或贈予親友。少時(shí)的李艷紅受長輩影響,創(chuàng)作了不少以仕女、卡通等為主題的作品。上世紀(jì)90年代中期,李艷紅來到烏蘭浩特市,在職業(yè)高中學(xué)習(xí)服裝裁剪,畢業(yè)后在當(dāng)?shù)匾患曳b廠工作,“樹皮畫的手藝我一直沒放下,可那個(gè)時(shí)候,制作樹皮畫既沒穩(wěn)定銷路又賣不上價(jià),不能指望它生活啊。”
樹皮畫的制作:1.構(gòu)思并粗略畫好欲做的畫面按前述構(gòu)圖一般原則設(shè)計(jì)好畫面,這里再一次強(qiáng)調(diào)平時(shí)素材的積累。也可按照照片、畫(日歷上的畫面亦可選用)等來做。2.所襯底板的選擇前面已述及底板的制備。選擇底板時(shí),要注意畫面內(nèi)容,如反映天空、河流則選藍(lán)色卡紙或藍(lán)色吹塑紙、天藍(lán)色鳳尾紗等作底,還可用白卡紙?jiān)谄渖嫌脟嫽ㄇ嗌慨嫵觥H缱鲅┚皠t宜選用黑色卡紙作為底板。3.山峰、房基坡地:用選擇并經(jīng)加工過的樹皮,依次擺在畫面相應(yīng)的位置上,暫時(shí)不忙于粘貼,
于此,我們乃可約述"文化"一辭的主要涵義,即:它是特指一種進(jìn)級的人文活動其目的在點(diǎn)化人的生活中及一切生活中所涉及的外物,以使之具有無限的道德意義。以上是"文化"一辭核心的涵義引自君友會王愛君文集。
常德樺樹皮文化制作樹皮畫時(shí),先將各景物部件制備好,再依次組裝粘貼。只要付出努力,自制的樹皮畫會給你帶來創(chuàng)作后的喜悅,或送親朋好友,或裝飾居室,樂在其中。大興安嶺深處的內(nèi)蒙古阿爾山市,林海茫茫、郁郁蒼蒼。白狼鎮(zhèn)林俗文化村內(nèi),一幅幅由白樺樹皮、松樹皮、苔蘚等為原料繪就的仕女圖、花鳥圖、風(fēng)景圖形神兼?zhèn)?、栩栩如生,引來游人駐足。