大興安嶺地區(qū)的樹(shù)皮制作技術(shù)歷史悠久。明代《天宮吳凱》中有樺樹(shù)皮制品的記載。清代，大興安嶺的蒙古族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族等少數(shù)民族開(kāi)始大量使用樺樹(shù)皮制品。制作精美的梳子、鞭子、弓箭套、劍袋等。被廣泛使用，用樺樹(shù)皮制成的手工藝品和裝飾品相繼出現(xiàn)。隨著林區(qū)林業(yè)的發(fā)展，大量人口進(jìn)駐阿爾山。他們?cè)陂_(kāi)發(fā)建設(shè)的同時(shí)，也延續(xù)了少數(shù)民族生產(chǎn)樺樹(shù)皮的傳統(tǒng)。

樺樹(shù)皮制品及相關(guān)文化逐漸成為林區(qū)人民重要的生產(chǎn)生活方式。與此同時(shí)，出現(xiàn)了大量的樺樹(shù)皮手工藝人，在制作樺樹(shù)皮制品的基礎(chǔ)上，開(kāi)始進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。樺樹(shù)皮深淺不一，因品種、表皮、內(nèi)皮不同而細(xì)分的顏色有40多種。處理過(guò)的樺樹(shù)皮特別適合創(chuàng)作樹(shù)皮畫(huà)。創(chuàng)作內(nèi)容包括森林生產(chǎn)、生活、人物、動(dòng)物、神話傳說(shuō)等。

一般來(lái)說(shuō)，想要把一幅樹(shù)皮畫(huà)切好，至少要分三步:步構(gòu)思草稿，也就是“畫(huà)樣”，也就是畫(huà)出用來(lái)粘貼樹(shù)皮畫(huà)的底樣；二步是切割，或雕刻，主要通過(guò)折疊，打結(jié)和旋轉(zhuǎn)。三步，去皮粘貼。選取30-50年樹(shù)齡的樺樹(shù)皮，經(jīng)、漂白、剝皮等方法加工而成。顏色主要是燙出來(lái)保持作品的完整效果?！败泴?shí)力”變“硬支撐”。

由于樹(shù)皮畫(huà)“生長(zhǎng)”在山溝里，受地理和歷史因素影響，長(zhǎng)期以來(lái)，外界對(duì)其了解有限，相關(guān)產(chǎn)品知名度不高，銷(xiāo)量也不理想。然而，隨著當(dāng)?shù)厣置袼茁糜蔚陌l(fā)展，樹(shù)皮畫(huà)作為特殊的旅游紀(jì)念品出現(xiàn)在市場(chǎng)上?！拔液苄〉臅r(shí)候，家里人就用樺樹(shù)皮做一些工具和器皿，比如調(diào)味盒，偶爾也會(huì)做一些樹(shù)皮畫(huà)，但那時(shí)候我只做自己用的。后來(lái)我們這邊的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越來(lái)越好，很多游客都被我們做的樹(shù)皮畫(huà)吸引過(guò)來(lái)了，這讓我們感到很欣慰，于是我們開(kāi)始把樹(shù)皮畫(huà)做成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)，把我們的‘軟實(shí)力’變成了‘硬支撐’?！?/p>

李彥宏一直在樹(shù)皮繪畫(huà)風(fēng)格創(chuàng)新的道路上奔跑，不斷突破現(xiàn)有的風(fēng)格，同時(shí)培養(yǎng)了200多名徒弟。“近年來(lái)，樹(shù)皮畫(huà)的實(shí)用性能不斷提高。除了平面樹(shù)皮畫(huà)的裝飾擺件，我們還將樹(shù)皮畫(huà)技術(shù)應(yīng)用到了珠寶、服裝、文具、家居裝飾等生活用品中，讓樹(shù)皮畫(huà)這一無(wú)形的技藝真正融入到人們的生活中。在實(shí)用性和觀賞性上，樹(shù)皮畫(huà)的收藏價(jià)值也得到了提升，我們的市場(chǎng)也得到了拓寬。游客來(lái)了會(huì)買(mǎi)些樹(shù)皮畫(huà)和工藝品帶回去?！崩顝┖陮?duì)樹(shù)皮畫(huà)的未來(lái)發(fā)展充滿信心。